أبو مسلم الخولاني الداراني - من سادات الزهاد -

أبو مسلم الخولاني الداراني ( ت : 51 فى خلافة معاوية ) ، 

 سيد التابعين وزاهد العصر. اسمه على الاصح: عبد الله بن ثوب ، أسلم فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم باليمن وحضر إلى المدينة فى خلافة الصديق ، وكان سبب خروجه من اليمن أن الأسود بن قيس ( العنسى ) تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم الخولاني فقال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع. قال: فتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم. فرددها عليه مرات. فلما رأى أنه لا يجيبه أمر بنار عظيمة فأججت ثم قذف أبا مسلم فيها فلم تضره، فقال له من اتبعه: إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك أمر من اتبعك فأمره بالرحيل، فأتى المدينة فأناخ راحلته بباب المسجد، وعمد إلى سارية من سواري المسجد ليصلي إليها، فبصر به عمر، فأقبل إليه فقال: السلام عليك، فقال: وعليك السلام، فقال: من أين أقبلت؟ قال: من اليمن. قال: فما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب. قال أنشدك بالله أنت هو! قال: اللهم نعم، فاعتنقه وبكى، وأخذ بيده وانطلق به إلى أبي بكر رضي الله عنه حتى أجلسه فيما بينه وبينه، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به مثلما فعل بإبراهيم خليل الرحمن فلم تضره النار..  [1]

. وتلقى العلم على عمر، ومعاذ بن جبل، وأبي عبيدة، وأبي ذرالغفاري، وعبادة بن الصامت ، وخرج بعد ذلك الى الشام فسكن الشام بداريا . وعُرف : بقارئ أهل الشام. وكان أبو مسلم يتكلف حضور صلاة الجماعة من داريا إلى المسجد الجامع بدمشق التماس الفضيلة. وبين داريا والمسجد أربعة أميال. وشارك فى الجهاد ضد الروم ، وكان يصوم فى السفر للجهاد فإذا حضر القتال أفطر .  [2] وكان يدخل على معاوية فيقول : " السلام عليك أيها الاجير، فيقول من عند معاويه : مه. فيقول معاوية : دعوه، فهو أعرف بما يقول، وعليك السلام يا أبا مسلم. فيعظه ويحسه على العدل  [3]وتوفى أبو مسلم فى إحدى غزوات الشتاء فى أرض الروم ، فلما مرض فى هذه الغزوة وأيقن بالموت عاده أمير الجيش بسر بن أبي أرطاة فقال له أبو مسلم  اعقد لي على من مات في هذه الغزاة، فإني أرجو أن آتي بهم يوم القيامة على لوائهم " [4]

.

من خصائص زهده

كثرة السجود والعبادة عن شرحبيل: أن رجلين أتيا أبا مسلم في منزله فقال بعض أهله: هو المسجد فأتيا المسجد فوجداه يركع، فانتظرا انصرافه، وأحصيا ركوعه، فأحصى أحدهما أنه ركع ثلاث مئة ركعة، والآخر أربع مئة ركعة قبل أن ينصرف، [5]  قيل لأبي مسلم الخولاني حين كبر: إنك كبرت ورققت، فلو رفقت بنفسك، قال: أليس إذا أرسلت الحلبة فقلت لفرسانها: ارفقوا بها وسددوا بها، فإذا دنوتم من الغاية فلا تستبقوا منها؟ قال: فقد رأيت الغاية فدعوني.

كثرة الذكر ،

كان أبو مسلم يكثر أن يرفع صوته بالتكبير حتى مع الصبيان، وكان يقول: اذكر الله حتى يرى الجاهل أنك مجنون. [6]

وكان ربما ضرب نفسه إذا شعر بتقصيره علق أبو مسلم سوطا في المسجد، فكان يقول: أنا أولى بالسوط من البهائم، فإذا فتر، مشق (ضرب بسرعة) ساقيه سوطا أو سوطين.

كثرة ظهور الكرامات على يديه وقد حفلت بها كتب التراجم

_________________________________________

[1] ابن عساكر : تاريخ دمشق (4/ 137،)

[2] ابن عساكر : تاريخ دمشق (4/ 138)

[3] الذهبى : سير أعلام النبلاء (4/ 13)

[4] المصدر السابق  (4/ 13)

[5] ابن عساكر  تاريخ دمشق (4/ 138،)

[6] المصدر السابق  (4/ 138)

الآراء الكلامية لأئمة المذاهب الفقهية ..موسوعة هامة للدكتوره نعمة محمد عبد القادر

الآراء الكلامية لأئمة المذاهب الفقهية .. أو قضايا الفكر والإعتقاد بين الفقهاء والمتكلمين ، هو أحد أفضل الدراسات فى العقيدة وعلم الكلام الإسلامى ،وهو عرض شيق ودقيق لآراء أئمة المذاهب الفقهية السبعة 

أبوحنيفة النعمان 

ومالك بن أنس 

 والشافعى 

 وأحمد بن حنبل

 وأيضاً عرض لآراء 

زيد بن على 

وجعفر الصادق  

وابن حزم الظاهرى .

وقد شمل الكتاب أيضاً عرض للتيارات الفكرية التى انتمت لكثير من هؤلاء العلماء ، فنجد على سبيل المثال عرض لآراء الاتجاه العقلى ويمثلهم بشر المريسى ، والاتجاه التوسطى أو المعتدل ويمثله أبو منصور الماتريدى ، وسنجد أيضاً دراسات حول الأشاعرة ، والباقلانى ، وابن العربى ، وابن كلاب ، والكتاب بحق موسوعة هامة فى بابه لا يمكن أن يهمله باحث جاد عن المعرفة العقائدية .. والنشاط الفكرى فى صدر الإسلام  ، والكتاب فى الأصل رسالة علمية تقدمت بها الدكتوره نعمة محمد عبد القادر لنيل درجة الماجستير فى الفلسفة الإسلامية ، تحت اشراف الدكتور الكبير أحمد محمود صبحى ، .. والكتاب بعد ذلك من منشورات دار كلمة للنشر والتوزيع بالإسكندرية .

نقد رسالة برترند راسل

اللورد برتراند راسل ( 1872 – 1970 ) عالم رياضيات , ومنطقي إنجليزي . وأحد المناضلين الإنسانيين في الغرب . رفض التجنيد في الحرب العالمية الأولى وحرض المواطنين الإنجليز على العصيان وقد دخل السجن نتيجة لذلك . وألّف برتراند راسل قرابة السبعين كتاباً في الفلسفة والرياضيات والسياسة والأخلاق والاجتماعيات , واعتبرت كتبه العلمية ثورة في المنهج التحليلي والمنطقي . وقد حاز راسل على جائزة نوبل في الأدب عام 1950 .

قام راسل بإلقاء محاضرة بعنوان لماذا لست مسيحيا تعرض فيها لبيان سبب الحاده

نافيا وجود الله سبحانه كما تعرض لنقد المسيحية المحرفة الموجودة حاليا ، ورسالتنا الموجزة هذه ترد عليه فيما يتعلق بنفيه وجود الله سبحانه وبنفس اسلوبه اسلوب الاعتماد على المنطق العقلى لذا لم نعرج على الأدلة العلمية إلا فيما ندر: لقد قام راسل بإلقاء المحاضرة في السابع من مارس للعام 1927 وذلك إبان حضوره لأحد مؤتمرات المنظمة العلمانية البريطانية National Secular Society في لندن . وتمت طباعتها في منشور بنفس السنة

مختصر فتوح غالة (فرنسا )

اندفع العرب عبر جبال البرت الى ولاية سبتمانية التى تمتد بمحاذاة البحر الى مصب نهر الرون وهو مايعرف اليوم بالريفييرا الفرنسية وجزء من الريفييرا الإيطالية الى حدود ولاية الالب البحرية وكانت هذه الولاية من بقايا القوط الغربيين

فتقدم الحر بن عبد الرحمن الثقفى حتى دخل مدينة اربونة 98-100هـ واتخذها العرب قاعدة الفتوح

• وجا السمح بن مالك الخولانى الذى ولاه الخليفة عمر بن عبد العزيز ولاية الاندلس فتقدم فدخل فرنسا حتى دخل دوقية اقطانيه وحاصر طولوشه دار قتال عنيف استشهد فيه السمح وتولى مكانه عبدالرحمن الغافقى , ثم تولى عبثة بن سحيم الكلبى

من دلائل النبوة تطاول رعاء الشاء فى البنيان ( إمارات الخليج )

من تجميع روايات حديث جبريل فى جزئية ( أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فى البنيان ) يتضح أن المقصود بها حكام الخليج ، إذ وصفتهم بعض الروايات بأنهم يصيرون ملوك العرب وسادة الناس بعد الفقر المدقع ، وبعض الروايات حددتهم بأنهم العرب أو العريب ، ووصفتهم بعض الروايات بالصم البكم ، ونرى من خلال تجميع هذه الروايات أن أكثر من يصدق عليهم هذه الأوصاف هم حكام الخليج ، الذين تحولوا من رعاة أشتهروا من قديم الدهر بالفقر والعوز والى وقت قريب كان الفقر هو السمة الأساسية فى هذه المنطقة الصحراوية القاحلة ، ثم تحولوا مع بدايات القرن الى ممالك وامارات ، ثم ظهر التطاول فى البنيان الذى أصبحت تفاخر به هذه الدول ، وهذا الحديث من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام

بارك الله فيكم ، لم يعُد بالأندلس أشاعرة ، ولم يعُد فيها ابن رشد

كان المعتزلة سادة المنهج العقلى ، وللمنهج العقلى فتنة لا تقل عن فتنة العلم التجريبى فى زمننا هذا ، والمقصود بالمنهج العقلى هنا ليس مجرد الإعتماد على العقل فى مسائل العلوم الدنيوية والمصالح الحياتية ، فهذا لا يختلف عليه أحد ممن يعتد بخلافه ولكن المقصود به وضع العقائد الدينية تحت سلطة العقل البشرى ، بحيث يقبل منها ما يتفق مع تصور المفكر العقلى ، ويرفض ما يراه مخالفاً للمعقول البشرى ، وبهذا المعنى أصبح المعتزلة سادة المنهج العقلى

مسلك سعيد بن المسيب السياسى (13 - 94 ه )

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي القرشي، أبو محمد: سيد

التابعين، وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة. جمع بين الحديث والفقه والزهد والورع، وكان يعيش من التجارة بالزيت، لا يأخذ عطاءا. وكان أحفظ الناس لاحكام عمر ابن الخطاب وأقضيته، حتى سمي راوية عمر.توفي رحمه الله بالمدينة.

وكان لسعيد بن المسيب في بيت المال بضعة وثلاثون ألفا، -عطاؤه- . وكان يُدعى إليها فيأبى ويقول: لا حاجة لي فيها. حتى يحكم الله بيني وبين بني مروان ،